Día de Reposo

Predicador: Theo Donner.

 Así quedaron terminados los cielos y la tierra,
y todo lo que hay en ellos. Al llegar el séptimo día, Dios descansó
porque había terminado la obra que había emprendido.
 Dios bendijo el séptimo día, y lo *santificó,
porque en ese día descansó de toda su obra creadora
Genesis 2:1-3

En este episodio, el teólogo Theo Donner nos adentra en la en la discusión del día de reposo y su relevancia en el antiguo testamento, en su discurso explica el porqué de este día y su relación con el Día del Señor.

 En nuestra sociedad es común que el día domingo sea sinónimo de día de descanso, de “reposar”, sin embargo el descanso y el día del señor han pasado a ser el día de los centros comerciales, de ver películas y hacer compras, y porque no, hasta de hacer trabajo extra.

 Si bien el antiguo testamento fue una “sombra” o un “tipo” de lo venidero, el día de reposo es manifiesto en Cristo, al ser Él nuestro reposo, en quien podemos entrar conforme a la escritura, así lo explica el predicador. Finalmente nos advierte, ¡TENGAN CUIDADO! “si la cultura en que vivimos tiene todavía este residuo de respeto por el día de reposo en los siete días de la semana, ¡Agradezcámoslo! Y ¡Protejámoslo!” El día de reposo según la pauta que nos da en éxodo capítulo 20  sirve como un tiempo separado para Dios, un tiempo que es para Él, y que las personas no pueden usar para sus propios propósitos, ¡ES DEL SEÑOR!.

Si te sientes cansado, sin fuerzas “quemado”, “fundido” y sin ganas de seguir, Cristo es el nuestro reposo en quien podemos entrar, examina tu vida, y el lugar que tiene el descanso en tu lista de prioridades, recuerda que Dios previó de un día para descansar.

El Sermón del Monte PIV – Jesús y la ley

(17) Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la ley desaparecerán hasta que todo se haya cumplido. (19) Todo el que infrinja uno solo de estos mandamientos, por pequeño que sea, y enseñe a otros a hacer lo mismo, será considerado el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los practique y enseñe será considerado grande en el reino de los cielos. (20) Porque les digo a ustedes, que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere a la de los fariseos y de los maestros de la ley. Mat 5:18-20

 Predicador: Theo Donner.

Este es el pasaje clave del Sermón del Monte, de hecho, no sólo es un pasaje fundamental para entender el Sermón del Monte, sino para todo el tema de la relación entre antiguo y nuevo testamento, la relación entre la ley mosaica y el evangelio de Cristo.

Pero para entender estas claves, debemos entender la problemática de Israel con la ley. En primer lugar debemos comprender a profundidad la importancia de que el mismo Jesús diga en el pasaje que nos concierne, que Él mismo vino a cumplir la ley y los profetas. La transcendencia de esta afirmación radica en:

1. Todo el nuevo testamento demuestra la incapacidad de Israel de cumplir con los mandamientos de Dios.

2. Esa incapacidad de cumplir con el pacto representa para Israel la expectativa del castigo por el incumplimiento, en este caso: la muerte.

3. Por extensión, todos los hombres somo merecedores del castigo por el incumplimiento de la ley. Somos incapaces de autojustificarnos ante Dios.

Sólo existe una persona que cumple con la ley, una persona que no tenía motivos para pagar la condena por el incumplimiento de ley, pero que sin embargo, siendo sin pecado, murió como cumplimiento absoluto de la ley y para satisfacer la deuda del hombre con Dios. Esta persona es el mismo Jesucristo.

El Sermón del Monte PII – Las “Dichosidades”

Predicador: Theo Donner.

Continuando con la serie de predicaciones sobre el sermón del monte, Theo Donner nos habla en este episodio sobre las bienaventuranzas y para ello tiene en cuenta el contexto social de la época y su significancia dentro del evangelio según San Mateo.

Es muy fácil mal interpretar un texto de la biblia o más aún “amañarlo” al beneficio personal, eso es algo que el predicador quiere evitar en las bienaventuranzas dejando claro su significado y para ello utiliza 4 tópicos:

  1. Es necesario entender que las bienaventuranzas hacen “resonancia” en el antiguo testamento, es decir tienen un fundamento allí, y para entenderlas hay que conocer ese contexto (Génesis 15:1, Salmo 37:1-11, Salmo 73, Isaías 40:1, 57:15,61).
  2. ¿Qué significa el sermón de Jesus en el marco social del primer siglo de palestina y Judea?
  3. ¿Cómo cabe este texto dentro del evangelio de mateo?, es decir ¿Cómo nos ayuda el resto del evangelio a entender lo que Jesús Dice?
  4. ¿A quién se dirige Jesús con estas palabras? Y ¿cómo nos pueden hablar a Nosotros?.

Finalmente concluye diciendo:

Así cómo el antiguo testamento habla de una esperanza en el futuro, el Nuevo también… y esto significa que nosotros hemos de leer las bienaventuranzas cómo palabra de aliento porque somos llamados a ser el remanente fiel, los humildes, los que sufren, los que tienen puesta su esperanza en Dios en medio de la realidad en que vivimos. Nosotros estamos llamados a guardar la fidelidad de Dios, a no irritarnos por los malvados, no envidiar a los que ‘tienen todo en esta vida’; a esperar la consolación que sólo Dios puede dar, y a la vez, procurar reflejar en nuestra vida la paz, la compasión, el amor de Dios. Ese es nuestro llamado y eso incluye el llamado a declararnos seguidores de Jesús, proclamar el evangelio del reino de Dios que se hace realidad en Cristo. ¡No importa lo que diga la gente!.”